台湾宾果28|台湾宾果28官网:卷九百二十四 ◎羽族部十一

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  《汉书》曰:献帝兴平玄年,益州蛮夷献鹦鹉三。诏曰:往者益州献鹦鹉三枚,夜食三升麻子。今穀价腾贵,此鸟尾嫳有损,可付安西将军杨定国,令归本土。

  《江表传》曰:孙权曾大会,有白头鸟集殿前。权曰:杆何鸟?诸葛恪对曰:白头公。张昭自以坐中最老,疑恪以鸟名戏之,因曰:恪欺陛下,未常闻鸟名白头翁者,试使恪复索白头母。恪曰:鸟名鹦〈母鸟〉,未必有对,试使辅吴复求鹦父也。昭不能答。

  《山海经》曰:黄山有鸟焉,其状如鹗,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦鹉。(郭注曰:鹦鹉舌似儿,扶南徼外有。色如赤,有纯赤。赤者大如雁也。)

  《文士传》曰:黄祖世子裳蚌客大会,有献鹦鹉鸟,射举卮酒於祢衡曰:愿先生为之赋。

  成公绶《鹦鹉赋》曰:小鸟以其能言解意,故育以金笼,昇之堂殿,然未得鸟之性。

  傅咸《答李斌书》曰:吾作左丞,未几,而以吾为京兆。虽心知此为不合,然是家亲乡里,自愿,便俗从耳。时帚下问吾当去否,吾答:鹦鹉子言阿安乐,今到阿安乐,何为不去?

  《宣验记》曰:有鹦鹉飞集山中,禽兽辄相袄曦。鹦鹉不可久也,便去。后月,山中大火,鹦鹉遥见,便入水沾羽,飞而洒之。天神言:汝虽有志,何足云也?鹦鹉曰:犹知不能,然常侨是山,禽兽行善,皆为兄弟,不忍见耳。天神嘉感,即为灭火。

  《南方异物志》曰:鹦鹉鸟有三种:一种青,大如乌臼;一种白,大如鸱鹗;一种五色,大於青而小于白者。交州以南尽有之。白及五色出杜薄州。凡鸟四指,三向后;此鸟两指向前,两指向后,异於凡鸟也。行则以口啄地,然后足从之。

  又曰:广、管、雷、罗、春勤等州多鹦鹉。野者翠毛、丹嘴,可效人言。但稍小,不及陇山者。每群飞,皆数百支。山果熟者,遇之立尽。南中云:养之,切忌以手扪摸蒲俺,犯者即不饮不啄,病而卒。余寓番禺,曾游新会县,遇安南欢好使麹将军,(名承美,见代为交趾使也。)见养一鹦鹉,背尾有深浅翠毛,臆前淡紫、嫩红间出,两腋别垂黄毛,翅尾术奇。

  《云南行记》曰:瞿笇馆,磴道崎危。又过两重山,上下各十四五里。山顶平,西望无人烟,多鹦鹉。

  周宣《梦书》曰:鹦鹉为亡人居宅也。梦见鹦鹉,是亡人也。其在堂上,忧豪贤。

  《异苑》曰:张华,字茂先,有一白鹦鹉。华每行还,鸟辄说僮使善恶。后寂无言,华问其故,鸟云:见藏瓮中,何由得知?公后在外,令唤鹦鹉,鹦鹉曰:昨夜梦恶,不出户。公犹强之,至庭,为鹯所拨,教其啄鹯脚,仅而获免。

  《隋书》曰:杜正玄,幼聪敏,博涉多通。开皇末,举秀才。会林邑献白鹦鹉,仆射杨素促召正玄,使作赋。正玄仓卒之际,圆凳立成。素见文不加点,始异之。

  《唐书》曰:贞观中,陀洹国王察失利多婆末那遣使献白鹦鹉,毛羽皓素,头上有红毛数十,垂与翅齐;并五色鹦鹉各一。

  《明皇杂录》曰:开玄中,岭南献白鹦鹉,养之宫中。岁久,颇聪惠,洞腺吭词。上及贵妃皆呼雪衣女。性既驯扰,常假其饮啄飞鸣,然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之,数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏,上稍不胜,左右呼雪衣娘,必飞入局中一鼓舞,以乱其行列;或啄嫔御及诸王手,使不能争道。忽一日,飞上贵妃镜台,语曰:雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏,将尽於此乎?上使贵妃授以《多心经》,记诵颇精熟,日夜不息,若惧祸难有所攘者。上与贵妃出於别殿,贵妃致雪衣娘於步辇竿上,与之同去。既至,上命从官校猎於殿下,鹦鹉方戏於殿槛,瞥有鹰至,立时而毙。上与贵妃叹息久之,遂命瘗於苑中,为立冢,呼为鹦鹉冢。

  沉约《宋书》曰:谢庄为太子庶子,时南平王铄上赤鹦鹉,普诏群臣为赋。太子左卫率袁淑,文冠当时,作赋毕,赍以示庄,庄赋亦竟。淑见而叹曰:江东无我,卿当独秀;我若无卿,亦一时杰也。遂隐其赋。

  《吴时外国传》曰:扶南东涨海中有洲,出五色鹦鹉。曾见其白者,如母鸡。(《广志》同。)

  《唐书》曰:玄宗有五色鹦鹉,能言,育於宫中。上命左右试牵御衣,鸟辄瞋目叱咤。歧王文学熊延京因献《鹦鹉篇》,以赞其事,上以示百寮。尚书左丞相张说上表贺曰:伏见天恩,以灵异鹦鹉及所述篇出示朝列。臣案《南海异物志》:有时乐鸟,鸣皆太平,天下有道,则见。臣验其图:丹首、红臆、朱冠、绿翼,与此鹦鹉尾。而心聪性辨,护主报恩,故非常品凡禽,实《瑞经》所谓时乐鸟也。歧王虽叙其事,未正其名,望编国史,以彰圣瑞。

  《岭表异异》曰:容管廉白州产秦吉了,大约似鹦鹉,嘴脚皆红,两眼后夹脑有黄肉冠。善效人言语,音雄大分明於鹦鹉。以熟鸡子和饭如枣饲之。或云:容州有纯白色者,俱未之见也。

  《魏文帝与朝臣诏》曰:前于阗王所上孔雀尾万枚,文彩五色,以为金根车盖,遥望耀人眼。

  《晋书》曰:公孙皓时,交趾太守孙谞贪墨,为百姓所患。会察兽邓荀至,擅调孔雀三千头,人畜一头,遣送秣陵和。既苦远役,咸思为乱,郡吏吕兴杀谞及荀,以郡内附。

  《齐书》曰:武帝年十三,梦人以笔画身左右为两翅,又着孔雀羽衣裳,空中飞举。

  《唐书》曰:高祖穆皇后少时,父母私相谓曰:我女貌非常,不可妄以许人,当为之求贤夫矣。乃於门屏画二孔雀相对,公子有求婚者,辄与两箭令射之。父母潜相谓曰:若中孔雀之目者,即以妻之。前后射者数千人,莫能中。高祖后至,发,各中一目。肃公大悦,因即与婚。

  《太玄经》曰:孔、雁之仪,可法则也。(虞翻注曰:雁飞成列,亦成行,故可法则也。)

  《郭子》曰:梁国阳氏子年九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,不在,乃呼儿出,为之设果,有杨梅,孔指以示儿:杆实君家果?应声答曰:未闻孔雀是夫子家禽。

  《楚辞》曰:孔雀盖兮翠旌,(王逸曰:以孔雀之翅为车盖。)登九天兮抚彗星。

  《异物志》曰:孔雀,其大如雁,而足高,毛皆有班文彩。捕得畜之,拍手则舞。

  又曰:孔雀形体既大,细颈隆背,似凤皇。自背及尾,皆作珠文,五彩光耀,长短相次;羽毛末皆作员文,五色相绕,如带千钱,文长二三尺。头戴三毛,长寸,以为冠。足有距。栖游冈陵,迎晨,则鸣相和。

  《岭南异物志》曰:交趾郡人多养孔雀,或遗人以充口腹,或杀之以为脯腊。人又养其雏以为媒,旁施网罟捕野孔雀,伺其飞下,则牵网横掩之。彩其金翠毛,装为扇拂。或全株生截其尾为方物,云生取则金翠之色不减耳。

  徐广《车服注》曰:天子辂金根车,翠羽盖。皇后首饰步摇,八雀九革,加翡翠。

  杨孝玄《交趾异物志》曰:翠鸟先高作巢。及生子,袄戤,恐坠,稍下作巢。子生羽毛,复益袄戤,又更下作巢也。

  《战国策》曰:赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰:今者臣来过水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而钳其喙。鹬曰:今日不雨,明日不雨,即见蚌脯!蚌亦谓鹬曰:今日不出,明日不出,必有死鹬!蚌、鹬两不肯解,渔者并擒之。今赵且伐燕,燕、赵久相支以敝众,臣恐强秦之为渔父也。

  《范子计然》:计然者,蔡丘濮上人。晋三公子,姓辛氏,字文子,博学无所不通。范蠡知其贤人,卑身事之。请受道藏於石室,乃刑白鹬而盟焉。

  《异物志》曰:鹧鸪,其形似雌鸡。其志怀南不始北,其名呼飞但南不北。其肉肥美,宜炙,可以饮酒,为诸膳也。

  《南越志》曰:鹧鸪虽东西回翔,然开翅之始,必先南翥。(亦胡马嘶北之义也。)其鸣自呼社。《薄州本草》云:自呼钩辀格磔。李群玉《山行闻鹧鸪诗》云:方穿诘曲崎岖路,又听钩辀格磔声。

  《汉书》曰:京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府,丞相黄霸以为神雀,欲以上闻。敞劾奏之,霸大惭。

  《续汉书·舆服志》曰:虎贲、武骑皆鹖冠。鹖者,勇雉也,其斗死乃止。故赵武灵王以表武士焉。

  《晋八王故事》曰:张方将移惠帝於长安,入殿奉迎,自领五千骑,皆捉铁缠槊二节,发眊系兜鍪,皆用凉州白鹖毛,望之若茶,天子见之大惊。

  《山海经》曰:辉诸之山,其鸟多鹖。(郭璞症曰:似雉而大者,有毛角,健斗,至死乃止。)

  《苏子》曰:葱藿寸之印,施丈尺之组,载貂鹖之尾,建千丈之城,此世俗之富贵也。

  《尔雅》曰:鹌,鴾母也。其子鸋。(郭璞症曰:鹌,青州呼鴾母。《广雅》曰:鴽,鹌也。)

  《吕氏春秋》曰:季春之日,桐始华,鼠化为鴽。(桐,梧也,是月华,故曰始华,田鼠化鴽。幽州谓之鹌。)

  《诗》曰:《鹑植导奔》,刺卫宣姜也。鹑植导奔,鹊之疆疆,人之无良,我以为兄。

  《大戴礼·夏小正》曰:三月,田鼠化为鴽。鴽,鹩也。化而之善,故尽其辞也;鴽为鼠,化而不善,故不尽其辞也。

  《南方草物状》曰:短头细黄鱼,以九月中因秋风而变成鹑。上圃吏民捕取,盐炙食,滋味肥美。出交趾合浦郡。

  《东方朔别传》曰:占人被召见,人以网求鹑,鹑飞入网,知必有罪。非入网,罪种故也。

  《淮南万毕术》曰:虾蟆得瓜,平时为鹑。(注云:取瓜去辨,置生虾蟆其中,杀鹑,以血途瓜,坚塞之,埋东垣北角,深三尺。其平日,发出之,为鹑矣。)

  贾谊《新书》曰:宋康王时,有雀生鹑。占之曰:小生巨,必霸天下。康王大喜。射天笞地,斩社焚之,为齐所灭。

  徐干《中论》曰:俗士之牵达人,犹鹑鸟之欺孺子。鹑之性善近人,飞不迅,行不寿,似将可获,故孺子逐之不已;首士似将可悟,终难可移,达人所以缓唇鸣声而不舍也。

  《穷神秘苑》曰:安定原上筑城时,奠祭以觚爵。忽有一鹑飞於觚之上,因名鹑觚之城。后魏文帝天统中,立为鹑觚县。

  《三国典略》曰:北齐高纬时,有万春鸟见齐仙都苑。上为造万春堂,以应嘉瑞。

  《唐书》曰:崔希乔为并州兵曹,厅前冈苇有小鸟如鹪鹩来巢,孕卵五色,且如鸡子。数日,壳毁雏见。已逾于母月馀,五色成文,大如鸡,驯扰闲暇。顷之飞翔,时归旧所。人到令号兵曹鸟

  《洞冥记》曰:汉武帝时,忽有细鸟集於帏帟,或集人衣襟,因名曰巢衣鸟。宫内嫔妤皆悦之。有鸟集其衣者,辄蒙爱幸。至武帝末,稍自死。人犹爱其皮,服其皮者,多为丈夫所媚。王莽末,犹有一两个去来,莽罗得之。

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