台湾宾果28|台湾宾果28官网:声律启蒙十五删2、注音与注释

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  雾髻烟鬟:亦作“云髻雾鬟”。 髻(音记):盘在头顶或脑后的发结。  鬟(音环):古代妇女梳的环形发髻蓬松,状如云雾。[宋]辛弃疾《游武夷,作棹歌呈晦翁十首》诗云:“玉女峰前一棹歌,烟鬟雾髻动清波。”

  黄牛峡:即湖北宜昌西陵峡中的黄牛山。山崖间有石,如人负刀牵牛。[南朝宋]盛弘之《荆州记》云:“ 宜都(宜昌)西陵峡中有黄牛山,江湍迂回,途经信宿犹望见之,行者语曰:朝发黄牛,暮宿黄牛,三日三暮,黄牛如故。”

  金马山:云南昆明市东有金马山,西对碧鸡山,相距五十余里,中间是滇池。《读史方舆纪要》载:金马山、碧鸡山,“金,形似马;碧,形似鸡”。

  结草:迷信传说,春秋时期,晋国大夫魏武子之宠妾无子。魏武子初病时,对其子魏颗说:“我死后,一定要把爱妾嫁出去。”到魏武子病危时,又对魏颗说:“我真死了,一定要爱妾为我殉葬。”魏武子死后,魏颗将其爱妾嫁了出去。有人指责魏颗违父遗言,不孝。魏颗说:“父临死神志不清,我是照他先前清醒时的话办。”后来,魏颗领兵与秦朝大将杜回交战,一个老者用草绳绊倒杜回,杜回被俘。当晚,魏颗梦见老者说:“我是你改嫁出去的女子的亡父,为报你的恩德,结草俘杜回。”(见《左传·宣公十五年》)

  衔环:迷信传说,东汉太尉杨震之父杨宝,救活了一只黄雀,并将它放飞。当晚,杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说:“我是西王母的使者,感谢您的救命之恩,特赠四枚白环,愿您的子孙‘洁白如环,荣登高科’。”后来,杨宝之子杨震位居太尉,其孙杨秉位居尚书,其曾孙杨赐等皆扬名当世。(见《后汉书·杨震传》)

  昆山惟玉集:昆山即新疆“昆仑山”,产软玉和岫玉。人们常以美玉比喻人品高洁。[南朝]刘孝标《辨命论》云:“琎(刘琎)则志烈秋霜,心贞昆玉。”

  合浦有珠还:合浦(广东广西交界地)产珠无谷,合浦人常以北海珍珠与交趾(今越南)人通商换粮。可是,东汉顺帝时,贪婪的原合浦太守垄断珠宝,移到交趾郡界交易,合浦穷人无珠无粮,饿死很多。孟尝接任合浦太守后,革除旧弊,合浦珠还,百姓重操旧业,商贸兴隆。(见《后汉书·孟尝传》)

  阮籍旧能为眼白:三国魏文学家、思想家阮籍,不畏权贵,藐视礼俗,总是以“白眼”斜视自己厌恶的“礼俗之士”,以青眼(黑眼珠居中直视对方)善待喜交之友。籍母丧,刺史嵇喜来吊,籍作白眼,喜不悦而归。当“竹林七贤”之首嵇康(嵇喜之弟)来祭时,阮籍大悦,以青眼相迎。(见《晋书·阮籍传》)

  老莱新爱着衣斑:春秋末期,楚国老莱子(相传即老子)隐居于蒙山之阳,自耕而食。他很孝道,年逾七十,还常穿五色彩衣,扮成婴儿状,游戏啼哭,以娱父母。楚王召其出仕,不就,偕妻迁居江南。(见《高士传》)

  栖迟避世人,草衣木食:栖迟指隐遁。山中隐士结野草为衣,采野果为食。《晋书·庾衮传》云:“庾贤绝尘避地,超然远迹,固穷安陋,木食山栖,不与世同荣,不与人争利。”[宋]僧文珦《草衣木食》诗云:“草衣而木食,老子乐在内;身似玄空云,踪迹了无碍。”

  窈窕倾城女,云鬓花颜:善歌善舞的李延年,且舞且唱,向汉武帝夸耀其妹(歌舞杂技艺人)说:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”汉武帝遂召见其妹,一见倾心,尊其为李夫人,封号“孝武皇后”。(见《汉书·外戚传·李夫人》)

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