台湾宾果28|台湾宾果28官网:完整《声律启蒙》详解全文上卷:十一真至十五

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  《声律启蒙》是训练儿童应对,掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编,包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对,三字对、五字对、七字对到十一字对,声韵协调,琅琅上口,从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对,读起来,如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物,在启蒙读物中独具一格,经久不衰。明清以来,如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书,都是采用这种方式编写,并得以广泛流传。

  诗词和对联是中国古代重要的文学形式,两千多年来一直薪火相传,至今仍具有强大的生命力。在古代,自私塾的幼童起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此,一些声律方面的著作也应运而生,而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》,则是其中较有代表性的一种。

  如今我们使用的,是清代光绪癸未年间约公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本,其封面题名为《声律启蒙》,内页所载名为《声律启蒙撮要》,作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。此书既名为“撮要”,自然只会节录撮取《声律启蒙》中他们认为最为重要的部分,它分为上、下两卷,只有平声30个韵部(即绝大部分格律诗所用的韵部),很明显,这是撮取了祝明撰写的前两卷,并以它为基础,进行了一些作者认为是必要的删改和修订而成的。

  注:獬(音谢)豸(音治):古代传说中的一种异兽,能辨曲直,见人争斗就用角去顶坏人。

  注:韩卢:亦作“韩子卢”或“韩獹”。战国时韩国良犬,色墨。《战国策?秦策三》:“以秦卒之勇,车骑之多,以当诸侯,譬若放韩卢而逐蹇兔也。”鲍彪注:“韩卢,俊犬名。《博物志》:‘韩有黑犬,名卢。’”《战国策?齐策三》:“韩子卢者,天下之壮犬也。”《广雅?释兽》:“韩獹。” 王念孙疏证:“《初学记》引《字林》云:‘獹,韩良犬也……獹,通作卢。’”

  另,也泛指良犬。宋辛弃疾《满江红?和廓之雪》词:“记少年,骏马走韩卢,掀东郭。”明梁辰鱼《浣纱记?问疾》:“怜你依林越鸟,走险韩卢,喘月吴牛。”

  苏雁:“苏雁”是指西汉苏武被拘留匈奴之后,写了一封信系在大雁的脚上,这只大雁飞回汉朝廷传信。

  陆橘:《二十四孝.怀橘遗亲》:后汉陆绩年六岁,于九江见袁术,术出橘待之,绩怀橘二枚。及归拜辞,橘堕地。术曰:“陆郎做宾客而怀橘乎?”陆绩跪答曰:“吾母性之所爱,欲归以遗母”。

  庄椿(音春):祝人长寿之词。语本《庄子?逍遥游》:“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。”唐罗隐《钱尚父生日》诗:“锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。”宋刘克庄《乳燕飞?寿干官》词:“更把百倍添来,庄椿身世,又十头添撇。”元萨都剌《溪行中秋玩月》诗:“惟期母寿庄椿踰,有子愿效返哺乌。”

  注:韩五鬼:唐韩愈《送五穷鬼文》中称命穷、智穷、学穷、文穷、交穷为“五穷鬼”。

  北魏:朝代名。亦称后魏(386-534)。北朝诸国之一。鲜卑人拓跋珪所建。后来分裂为东魏和西魏。《陈书?何之元传》:“獫狁孔炽,鯁我中原,始自一君,终为二主,事有相涉,言成混漫。今以未分之前为北魏,既分之后高氏所辅为东魏,宇文所挟为西魏,所以相分别也。”

  西秦:(385-400年;409-431年),晋时十六国之一。淝水之战后,陕西鲜卑族乞伏国仁据枹罕称大单于;弟乾归据金城,称秦王,史称“西秦”。在今甘肃西南部。431年为夏所灭。

  注:行无踪 居无庐 颂成酒德:晋代刘伶嗜酒,作有《酒德颂》,其中有“行无踪,居无庐”的句子。

  动有时 藏有节 论着钱神:晋代鲁褒著《钱神论》,其中有“动有时,藏有节”的句子。

  注:弹冠:《汉书》载有王阳为益州刺史,贡禹弹其冠,待王阳推荐,后果为大夫。比喻相友善者援引出仕。晋葛洪《抱朴子.自叙》:“内无金张之援,外乏弹冠之友。”宋孙光宪《北梦琐言》卷七:“唐襄阳孟浩然,与李太白交游。玄宗徵李入翰林。孟以故人之分,有弹冠之望,久无消息,乃入京謁之。”王闿运《上曾总督书》:“故人朝升而良友弹冠,时相夕贬而党与并空。”

  结绶(音瘦):结绶指佩系印绶。谓出仕为官。《汉书?萧育传》:“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友,著闻当世。往者有王阳、贡公,故长安语曰:‘萧朱结綬,王贡弹冠’,言其相荐达也。”唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》:“我来结绶未经秋,已厌微官忆旧游。”明梁辰鱼《浣纱记?不允》:“结绶金马庭,高议云臺上。”郁达夫《自汉皋至辰阳流亡途中口占》:“岂为行吟来楚泽,终期结绶到南枝。”

  白日对青春:出自唐杜甫《闻官军收河南河北》:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。”

  注:金翡翠:翡翠:鹬(音遇)鸟。羽毛茶褐色,嘴、脚都很长,趾间无蹼,常在水边或田野中捕吃小鱼、小虫和贝类。“鹬蚌相争,渔翁得利。”陈子昂诗:“翡翠巢南海,雄雌珠树林,何如美人意,骄爱比黄金,益妇人多取,翠羽饰金钿”故名。

  虎爪:虎之爪;虎爪形。《山海经?中山经》:“有兽焉,其状如犬,虎爪有甲,其名曰獜。”《后汉书?舆服志下》:“佩刀……小黄门雌黄室,中黄门朱室,童子皆虎爪文。”

  龙鳞:龙的鳞甲。《文选?司马相如.子虚赋》:“其土则丹青赭堊,雌黄白坿,锡碧金银,众色炫耀,照烂龙鳞。”李善注:“郭璞曰:‘如龙之鳞彩也。’”吕向注:“言众物颜色相照烂然如龙鳞也。”

  另,《韩非子?说难》:“夫龙之为虫也,柔可狎而骑也,然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,説者能无婴人主之逆鳞,则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。《后汉书?光武帝纪上》:“天下士大夫捐亲戚,弃土壤,从大王於矢石之间者,其计固望其攀龙鳞,附凤翼,以成其所志耳。”唐吴兢《贞观政要?论任贤》:“若陛下不受臣言,臣亦何敢犯龙鳞,触忌讳也。”宋梅尧臣《送马司谏使北》诗:“每逆龙鳞司諫諍,又持旄节使阴山。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》:“不道龙鳞难逆遭黜降,喜青山正对黄堂。”

  注:柳塘:周围植柳的池塘。唐严维《酬刘员外见寄》诗:“柳塘春水慢,花坞夕阳迟。” 唐王建《汴路水驿》诗:“晚泊水边驛,柳塘初起风。”元陈基《春日邵氏园池》诗:“柳塘水暖鸳鸯浴,花径风酣蛺蝶飞。”

  细浪:微小的波纹。唐杜甫《城西陂泛舟》诗:“鱼吹细浪摇歌扇,燕蹴飞花落舞筵。”金元好问《梁园春》诗之二:“暖入金沟细浪添,津桥杨柳緑纤纤。”《长征》诗:“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。”

  花径:花间的小路。南朝梁庾肩吾《和竹斋》:“向岭分花径,随阶转药栏。”唐李端《暮春寻终南柳处士》诗:“入溪花径远,向岭鸟行迟。”明谢谠《四喜记?花亭佳偶》:“花径尘芳,浅印花鞋小。”

  香尘:芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出晋王嘉《拾遗记?晋时事》:“(石崇)又屑沉水之香如尘末,布象牀上,使所爱者践之。”唐沉佺期《洛阳道》诗:“行乐归恒晚,香尘扑地遥。”宋柳永《柳初新》词:“徧九陌、相将游冶,骤香尘、寳鞍骄马。”元王实甫《西厢记》第一本第一折:“若不是衬残红芳逕软,怎显得步香尘底样儿浅。”明唐寅《题.梦草图.为陆勋杰》诗:“池塘春涨碧溶溶,醉卧香尘浅草中。”唐杜牧《金谷园》:“繁华事散逐香尘,流水无情草自春。”

  注:谢屐:晋代谢灵运好出游,登山穿无前齿木屐,下山时换穿无后齿之木屐。屐:鞋。

  陶巾:晋代陶潜自己酿酒,酒熟则取下头上葛巾来滤酒,用完后在把葛巾戴回头上。

  注:禅心:佛教用语。谓清静寂定的心境。南朝梁江淹《吴中礼石佛》诗:“禅心暮不杂,寂行好无私。”宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗:“禅心默默三渊静,幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”

  道眼:佛教语。指能洞察一切,辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录?维摩诘经问疾品变文》:“必使天龙开道眼,教伊八部悟深因。”宋苏轼《与王定国书》:“粉白黛緑者,俱是火宅中狐狸射干之流,愿公以道眼照破。”明田汝成《西湖游览志馀?艺文赏鉴一》:“今此幅得李唐法,世人以肉眼观之,则无足取也。若以道眼观之,则形不足而意有餘矣。”易宗夔《新世说?巧艺》:“具道眼者,必有以教我。”

  野妇:村野妇女。明何景明《古松行》:“傍枝出地子成树,野妇山樵摧作薪。”

  宫嫔:帝王的侍妾。唐薛调《无双传》:“我闻宫嫔选在掖庭,多是衣冠子女。”五代王定保《唐摭言?敏捷》:“上(唐武宗)常怒一宫嫔久之,既而復召。”《三国演义》第十三回:“郭汜领兵入宫,尽抢掳宫嫔采女入营,放火烧宫殿。”清袁枚《随园诗话》卷一:“南宋宫嫔墓在越中者甚多。屭湖之滨,狮山之侧,塋址可识者二十四处,俗传‘廿四堆’是也。”

  采女:原为汉代六宫的一种称号,因其选自民家,故曰“采女”。后用作宫女的通称。慧琳《一切经音义》卷二一引汉应劭《风俗通》:“六宫采女凡数千人,天子遣掖庭丞相率於乡中閲视童女年十三已上、二十已下,长壮皎洁有法相者,因载入宫,谓之采女也。”《后汉书?皇后纪序》:“又置美人、宫人、采女三等,并无爵秩,岁时赏赐充给而已。”

  注:仁无敌:即“仁者无敌”。意思是说,有仁爱之心的人是没有敌人的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说的话,见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。

  德有邻:即“德不孤,必有邻”。语出孔子《论语?里仁》篇,意思是有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。

  注:三峡:有不同的说法,其中一种是《广兴记》:“三峡巴蜀地,明月峡、巫山峡、广泽峡也。”

  注:充国功名当画阁:《汉书》汉宣帝甘露三年,赵充国与霍光等人因军功显赫,其图像画在麒麟阁。

  子张言行贵书绅:《论语》子张曾将孔子“言忠信,行敬笃”的教诲写在衣带上,以示牢牢不忘。绅:带子。

  注:四辅:官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书?洛诰》有“四辅”之称。《益稷》有四邻,《史记?夏本纪》作“四辅”。至《尚书大传》、贾谊《新书》始有疑、承、辅、弼(《新书》作道、弼、辅、承)为“四辅”之说,皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制,置四辅以配三公,又为其子置师疑、傅承、阿辅、保拂(弼)之官。明太祖曾置春、夏、秋、冬官,也叫“四辅”。

  三军:古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军。二千五百为一军,三军者法天、地、人也。

  注:九经对三史:“九经”指《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》。“三史”指纪传(始于司马迁)、编年(始于左氏春秋)、实录(始于梁而盛于唐)三种体栽的史书。

  (备考)自五经分而乐经亡,五经内分周礼、仪礼为七经,七经之外又益以孝经、论语为九经,分春秋三传为三,合孝经、论语为一,于是有十经。以六经加六纬,于是有十二经。以诗、易、三礼、春秋三传,加孝经、论、孟、尔雅,谓之十三经。

  咏南熏:《史记》载:舜弹着五弦琴唱道:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”南熏之乐成为发达之声。

  李广汉将军:李广为西汉名将,号称“飞将军”。“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”。

  注:闻化蜀民皆草偃(音眼):西汉蜀郡太守文翁,治蜀有方,教化百姓,所以地方百姓都服他,像风吹草伏一样。草偃:《论语?颜渊》:“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”比喻在上者能以德化民,则民之向化,犹风吹草仆,相率从善。晋葛洪《抱朴子?用刑》:“明后御世,风向草偃,道洽化醇。”唐白居易《册回鹘可汗加号文》:“东渐海夷,西亘山狄,惠寧威制,鳞帖草偃。”《资治通鉴?魏明帝青龙元年》:“圣化所绥,万里草偃。”

  争权晋士已瓜分:晋国开始有六卿:智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。后来只剩下韩、赵、魏,安王二十六年,三家共废晋君,分其地,号三晋。瓜分:如同切瓜一样地分割或分配。清林觉民《与妻书》:“吾诚愿与汝相守以死,第以事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死。”

  巴地:秦汉设巴、蜀二郡,皆在今四川省,西部为巴,东部为蜀。后用为四川的别称。《战国策?秦策一》:“大王之国,西有巴蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用。”《后汉书?光武帝纪上》:“公孙述称王巴蜀,李宪自立为淮南王。”清林则徐《与纤》诗:“漫疑负弩经巴蜀,便当浮槎到女牛。”

  楚天:古代楚国在今长江中下游一带,位居南方,所以泛指南方天空为楚天。柳永《雨霖铃》:“暮霭沉沉楚天阔。”《水调歌头?游泳》:“万里长江横渡,极目楚天舒。”

  注:偃(音眼)武对修文:武王既克商,乃偃武修文。偃武:停息武备。唐独孤及《贺袁傪破贼表》:“陛下方锐志於偃武,不得已而用兵,乃命将受略,使先胜后战。”修文:采取措施加强文治,主要指修治典章制度,提倡礼乐教化等。《国语?周语上》:“有不享则修文。”韦昭注:“文,典法也。”唐杜甫《客堂》诗:“修文庙算正,献可天衢直。”明尹耕《秋兴》诗:“不应干羽修文日,岁岁三关有战场。”

  注:羊车对鹤驾:“羊车”:晋武帝幸宫掖,乘羊车任其所之,宫人于是插竹于宫门,以盐水洒地引诱羊前来。“鹤驾”:王子晋,是周灵王的太子,于缑(音钩)山乘白鹤仙去,故太子之驾称鹤驾。

  注:山中梁宰相:南朝时,陶弘景隐居阳山,梁武帝每有大事都去询问他与他商量,人称山中宰相。

  树下汉将军:东汉光武时名将冯异。父城人,屡建战功,每逢论功行赏,冯异则独立于树下,人称大树将军。

  注:施帐解围嘉道韫:王献之与客人相辩论辞穷,其嫂谢道韫想替王献之解围,于是在帏帐之后,申论王献之的观点,与对方辩论。

  当垆沽酒叹文君:汉朝卓文君私嫁司马相如,其父卓王孙怒之,后经多方劝说,卓王孙资助文君夫妇两人开一家酒店,文君当垆卖酒。

  注:蔡惠对刘蕡(音焚):蔡惠:汉人蔡惠夜梦得禾复失,郭乔曰:“禾失为秩,当进爵”。后来果然如此。刘蕡:刘蕡对策议宦官,极言宦官误国,考官不敢取。李合说:“刘蕡下第,我辈登科能无厚颜?。”

  五典对三坟:“五典”:传说中的上古五部典籍。《左传?昭公十二年》:“(倚相)能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注:“皆古书名。”《书序》:“少吴(音浩)、顓頊(音专须)、高辛、唐、虞之书,谓之五典。”南朝梁刘勰《文心雕龙?宗经》:“皇世《三坟》,帝代《五典》。”三坟:传说中我国最古的书籍。三皇之书,也有认为系指天、地、人三礼,或天、地、人三气的,均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论?尚书故言》则谓:“坟、丘十二,宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”今存《三坟书》,分山坟、气坟、形坟,以《连山》为 伏羲作,《归藏》为神农作,《乾坤》为黄帝作,各衍为六十四卦,系之以传,且杂以《河图》,实系宋人伪造。

  注:酒量洪深周仆射:晋代周顗嗜酒,为仆射后,因酒误事被免职,号称三日仆射。洪深:广博而深奥。《百喻经序》:“吾闻佛道洪深,无能及者。”金王若虚《论语辨惑一》:“夫圣人之道,诚高远而洪深。”这里指酒量大。

  诗才俊逸鲍参军:南朝诗人鲍照曾做参军,诗情俊逸。俊逸:英俊洒脱,超群拔俗;优美潇洒。

  注:鸟翼长随 凤兮洵众禽长:《格长总论》:凤飞则禽鸟从之。《春秋孔演图》:羽虫二百六十,而凤为之长。

  狐威不假 虎也真百兽尊:《国策》楚宣王问群臣曰:“北方之民,畏昭奚恤,何也?”江乙对曰:“虎得狐欲食之,狐曰:“无食我,天命令我长百兽,子如不信我,为子先行,百兽能无走乎?虎随狐行,兽皆走,不知兽之畏己,反以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤,是畏王甲兵耳”。兽尊:《风俗通》阳虎物百兽之长。

  注:柳岸:植柳的水岸。宋苏轼《好事近?黄州送君猷》词:“明年春水漾桃花,柳岸隘舟楫。”

  桃源:“桃花源”的省称。南朝陈徐陵《山斋诗》:“桃源惊往客,鹤嶠断来宾。”唐杜甫《北征》诗:“缅思桃源内,益嘆身世拙。”明张煌言《赠卢牧舟大司马》诗:“并州正有来苏望,忍説桃源可避秦。”

  寒暄:冷暖。今多泛指宾主见面时谈天气冷暖之类的应酬话(暄:温暖)。白居易《桐花》:“地气反寒暄,天时倒杀生。”

  注:鹤乘轩:古代卫国懿公荒淫,他让鹤乘轩车,后来敌人攻打卫国,老百姓说:“鹤有禄位,皇上让鹤去打仗好了。”

  醉胆:醉酒后的胆量。形容豪气。金元好问《过希颜故居》诗之一:“缺壶声里《短歌行》,星斗阑干醉胆横。”

  吟魂:(1)诗人的灵魂。五代齐己《经贾岛旧居》诗:“若有吟魂在,应随夜魄迴。”宋蒋捷《探芳信?菊》词:“料应陶令吟魂在,凝此秋香妙。”

  (3)诗情;诗思。唐李咸用《雪》诗:“高楼四望吟魂敛,却忆明皇月殿归。”宋苏舜钦《师黯以彭甘五子为寄》诗:“枕畔冷香通醉梦,齿边餘味涤吟魂。”元叶颙《日暮江村杂兴》诗:“孤舟中夜笛,感慨动吟魂。”《水浒传》第三九回:“消磨醉眼,倚青天万叠云山;勾惹吟魂,翻瑞雪一江烟水。”

  注:轻尘生范甑(音赠):范丹家贫,无米做饭,锅中都有了灰尘。甑:古代炊具名。

  注:诣阙王通 献太平十二策:《隋书》:王通是隋朝哲学家,曾上隋文帝《太平策》十二篇,不为所用。

  出关老子 著道德五千言:尹喜尝登楼,望东极有紫气西迈,曰:“应圣人过京邑”。果见老子骑青牛来。老子姓李名耳,曾着《道德经》凡五千言。

  注:邃(音岁)阁:深幽的楼阁。清俞蛟《梦厂杂著?梦游天台山》:“及琳宫梵宇,邃阁幽轩,可以凭弔,可以讌游,歷歷如绘。”清孔贞瑄《泰山纪胜?万仙楼》:“一天门,歷万仙楼,山路紆折,涧水瀠带,树木葱然,望之如重堂邃阁。”

  赤豹:《诗?大雅?韩奕》:“献其貔皮,赤豹黄羆。”《尔雅?释兽》“羆如熊,黄白文”邢昺疏引三国吴陆玑曰:“羆有黄羆,有赤羆。”

  玄猿:也作“玄猨”,黑色的猿。汉司马相如《长门赋》:“孔雀集而相存兮,玄猨啸而长吟。”汉刘向《九叹?离世》:“玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。”晋陆机《苦寒行》:“猛虎凭林啸,玄猿临岸叹。”唐皮日休《追和虎丘寺清远道士诗》:“海光天一半,玄猿行列归。”清孙枝蔚《满江红?题朱锡鬯处士小像》词:“这边路,黄狐立;那边树,玄猿泣。”

  注:妃子骑:唐朝杨贵妃喜欢吃新鲜荔枝,海南每年七日七夜将荔枝飞骑送往长安城。杜牧有:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的诗句。

  夫人轩:《左传》载有:曾有人送鱼轩(即以鱼皮装饰的车子)给鲁国戴公夫人。

  注:匏(音庖)巴:古代传说中的乐人。《列子?汤问》:“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”张湛注:“匏巴,古善鼓琴人也。”一本作“瓠巴”。

  注:馥馥早梅思驿使:《荆州记》南朝陆凯在给长安做官的朋友范晔寄去一枝梅花,而且赋诗说:“折花逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊赠一枝春”。后成为典故。

  注:秋夕月明 苏子黄岗游赤壁:苏轼《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”。赤壁:指湖北黄冈的赤壁。

  春朝花发 石家金谷启芳园:晋代巨富石崇有“金谷园”,春天时常在园中宴请宾客,饮酒赋诗,赋诗不成,罚酒三斗。

  注:犬马:(1)狗和马。《书?旅獒》:“犬马非土性不畜,珍禽奇兽不育于国。”

  (2)特指良狗名马。引申为玩好之物。《孟子?梁惠王下》:“事之以犬马,不得免焉。”《东观汉记?北海敬王睦传》:“大夫其对以孤袭爵以来,志意衰惰,声色是娱,犬马是好。”宋苏辙《汉昭帝论》:“小人先之,悦之以声色犬马,纵之以驰骋田猎。”

  (3)旧时臣子对君上的自卑之称。三国魏曹操《上书让增封武平侯及费亭侯》:“虽有犬马微劳,非独臣力,皆由部曲将校之助。”宋司马光《请建储副或进用宗室第三状》:“臣独不爱犬马之躯,为陛下言之。”

  (4)卑幼者对尊长的自谦之称。唐牛僧孺《玄怪录?岑顺》:“将军天质英明,师真以律;猥烦德音,屈顾疵贱。然犬马之志,惟欲用之。”明陈汝元《金莲记?释愤》:“螻蚁命,劳相释,承恩德,承恩德,犬马报,知何日。”

  (5)喻小人。《后汉书?王符传》:“一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心,疎骨肉而亲便辟,薄知友而厚犬马。”《北齐书?后主幼主帝纪论》:“卖官鬻狱,乱政淫刑,刳剒被於忠良,禄位加於犬马,谗邪并进,法令多闻。”

  (6).古代大夫生病的婉辞。《公羊传?桓公十六年》:“属负兹舍,不即罪尔”。汉何休注:“天子有疾称不豫,诸侯称负兹,大夫称犬马,士称负薪。”徐彦疏:“大夫言犬马者,代人劳苦,行役远方,故致疾。”

  注:龙池:(1)琴底的二孔眼之一。上孔曰龙池,下孔曰凤沼。宋赵希鹄《洞天清录?古琴辩》:“雷张製槽腹有妙诀,於琴底悉洼,微令如仰瓦,盖谓於龙池凤沼之弦,微令有脣,餘处悉洼之。”《红楼梦》第八九回:“黛玉笑道:‘这张琴不是短,因我小时学抚的时候,别的琴都彀不着,因此特地做起来的。虽不是焦尾枯桐,这鹤仙凤尾,还配得齐整;龙池雁足,高下还相宜。’”

  (2)池名。所名之池非一。其一在唐长安隆庆坊玄宗未即位时所居的旧邸旁,中宗曾泛舟其中。玄宗即位后于隆庆坊建兴庆宫,龙池被包容于内。在今陕西西安兴庆公园内。唐沉佺期《龙池篇》:“龙池跃龙龙已飞,龙德先天天不违。”唐苏颋《龙池篇》:“西京凤邸跃龙泉,佳气休光镇在天。”朱鹤龄笺注:“《雍録》:‘明王为诸王时,故宅在京城东南角隆庆坊。宅有井,井溢成池,中宗时数有云龙之祥。后引龙首堰水注池,池面益广,即龙池也。开元二年七月,以宅为宫,是为兴庆宫。’”

  (3)犹凤池。指中书省。唐陈子昂《为陈舍人让官表》:“司言凤綍,挥翰龙池。”明徐渭《送内兄潘伯海谒选》诗:“明岁承恩日,龙池万柳青。”

  (4)借指内阁。《上海小刀会起义史料汇编?上海小刀会起事本末》:“宝山蒋敦復作《沪城纪事》诗八首:‘海水羣飞日,东南又不支,龙池机早代,燕省处方危。’”

  凤沼:(1)指凤凰池。《艺文类聚》卷四八引南朝宋谢庄《让中书令表》:“臣闻壁门天邃,凤沼神深。”宋梅尧臣《次韵景彝祀高禖书事》:“君门赐胙予何有,不似矜夸凤沼傍。”清朱彝尊《送曹郡丞之官徽州》诗:“凤沼趍晨久,鸞臺典籍荣。”

  (3)指琴底的洼处。宋赵希鹄《洞天清录》:“雷(雷文)张(张越)製槽腹有妙诀,於琴底悉洼,微令如仰瓦,盖谓於龙池凤沼之弦,微令有脣餘处悉洼之。”宋岳珂《桯史?冰清古琴》:“又书:‘大历三年三月三日,上底蜀郡雷氏斲。’凤沼内书:‘正元十一年七月八日再修,士雄记。’”

  雨骤:(1)雨势迅猛。南朝梁王湜《赠情人》诗:“雨骤行人断,云聚独悲深。”《南史?孝义传上?庾道愍》:“(庾道愍)尝入村,日暮雨骤,乃寄止一家。”宋赵师侠《采桑子?三月晦必东馆大雨》词:“连朝雨骤驱春去,瓦注盆倾。”

  (2)比喻来势迅猛。蔡东藩《清史通俗演义》第九回:“途中闻清兵三路入犯……风驰雨骤。”

  (3)群聚貌。唐武三思《大周封祀坛碑序》:“天子……者雾集,叫龙围者雨骤。”唐吕令则《义井赋》:“川流雨骤,车马於焉往来;风举云摇,帝王由兹行幸。”

  云屯:如云之聚集。形容盛多。《后汉书?袁绍刘表传赞》:“鱼丽汉轴,云屯冀马。”《晋书?慕容暐载记》:“此则鬱概待时之雄,抱志未申之杰,必岳峙灞上,云屯陇下。”清吴伟业《杂感》诗之三:“居庸千尺蓟门低,八部云屯散马蹄。”

  注:噪晚齐蝉:《古今注》载:牛亨问董仲舒说:“蝉为什么称为齐女?”舒说:“过去齐王的王后怨王而死,尸体变为蝉,故名齐女”。

  啼宵蜀鸟:传说战国时,杜宇为蜀帝,号望帝,失国后思之不得,乃化作杜鹃鸟,啼血乃止。

  注:虎踞对龙蟠:虎踞指石头城。龙蟠指钟山。均在今江苏南京市。《蜀志》:孔明曰:“钟山虎踞龙蟠,帝王居也”。

  注:龙舟对凤辇:龙舟:《隋书》炀帝龙舟幸江都,舳舰相接二百余里。凤辇:天子车驾。钱起《和李员外扈驾幸温泉宫诗》:“未央月晓度疏钟,凤辇时巡出禁中”。

  青鸾:(1)古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤,青色多者为鸾。多为神仙坐骑。北周庾信《谢赵王赉干鱼启》:“文鳐夜触,翼似青鸾。”唐李白《凤凰曲》:“嬴女吹玉簫,吟弄天上春。青鸾不独去,更有携手人。”王琦注引《艺文类聚》:“《决疑註》曰:……多赤色者凤,多青色者鸾。”元杨暹《刘行首》第二折:“跟着我骑白鹤,上青霄;跨青鸾,远市朝。”清陈珮《哭程夫人》诗:“忽驾青鸾返碧虚,琼花吹折痛何如。”

  (2)即青鸟。借指传送信息的使者。宋赵令畤《蝶恋花》词:“废寝忘餐思想徧。赖有青鸾,不必凭鱼雁。”清纳兰性德《月上海棠?中元塞外》词:“青鸾杳,碧天云海音絶。”

  (3)相传罽宾王于峻祁之山,获一鸾鸟,饰以金樊,食以珍羞,但三年不鸣。其夫人曰:尝闻鸟见其类而后鸣,何不悬镜以映之。王从其意,鸾睹形悲鸣,哀响中霄,一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。闽徐夤《上阳宫词》:“妆臺尘暗青鸾掩,宫树月明黄鸟啼。”明汤三江《题唐玄宗还宫感旧?双调夜行船序》套曲:“侍儿扶傍粧臺,懒把青鸾高照。”清阮元《小沧浪笔谈》卷三:“青鸾不用羞孤影,开匣常如见故人。”

  (4)亦作“青鑾”。銮铃。天子之车衡上有鸾,鸾口衔铃,故以“青鑾”借指天子车驾。南朝齐武帝 《耕藉诏》:“鸣青鸾於东郊,冕朱紘而莅事。”南朝梁江淹《倡妇自悲赋》:“侍青鑾以云耸,夹丹輦以霞飞。”

  (5)指女子。唐王昌龄《萧驸马宅花烛》诗:“青鸾飞入合欢宫,紫凤衔花出禁中。”宋柳永《木兰花》词:“坐中年少暗消魂,争问青鸾家远近。”明杨珽《龙膏记?错媾》:“偷看,分明旧识青鸾,却做双栖新燕。”清吴骞《扶风传信录》:“二十八日生归,见惟空室,悵悢若失,乃为诗曰:‘灵琐知何处,青鸾杳不回。’”

  漙漙(音团):露多貌。一说为露珠圆貌。《诗?郑风?野有蔓草》:“零露漙兮”。《毛传》:“漙漙然盛多也。”唐许浑《酬康州韦侍御同年》诗:“桂楫美人歌木兰,西风褭褭露漙漙。”宋欧阳修《夜闻风声有感奉呈原父舍人圣俞直讲》诗:“清霜忽以飞,零露亦漙漙。”清陶元藻《夜行船》词:“零露漙漙,飞萤箇箇,一碧天光如水。”

  注:蓼(音燎):一年生草本植物,叶披针形,花小,白色或浅红色,果实卵形、扁平,生长在水边或水中。茎叶味辛辣,可用以调味。全草入药。亦称“水蓼”。

  无鱼冯铗(音荚)必须弹:战国时孟尝君门客冯谖(音轩)曾弹剑铗而歌:“长铗归来兮,食无鱼”。

  注:丁固梦松 柯叶忽然生腹上:丁固有一天梦见腹上生松,人曰:“松字十八公也”。后十八年果为公。

  注:鲁隐对齐桓:鲁隐就是鲁隐公,为齐桓公庶兄,春秋时鲁国君主。齐桓是齐桓公,春秋时齐国君主。

  注:寒毡(音沾):亦作“寒氊”。 (1)《书?文艺传中?郑虔》:“(郑虔)在官贫约甚,澹如也。杜甫尝赠以诗曰:‘才名四十年,坐客寒无毡’云。”后以“寒毡”形容寒士清苦的生活。明王世贞《鸣凤记?拜谒忠灵》:“数载困寒毡,遭遇明扬简微贱。”

  (2)指清苦的读书人。清钱谦益《蒋允仪父弘宪原任户部贵州清吏司署员外郎事主事加赠奉直大夫制》:“澹泊自将,不改寒毡之雅志。”清陆以湉《冷庐杂识?两浙校官集》:“其诗集於 咸丰告成,虽采辑未徧,而发潜阐幽,琳瑯满目,亦足为寒氊生色。”

  暖席:久坐而留有体温的坐席。指安坐闲居。《淮南子?修务训》:“孔子无黔突,墨子无暖席。”金元好问《看山》诗:“孔墨不暖席,盗跖华堂居。”清王图炳《咏史》:“洙泗无暖席,齐梁无停轨。”

  郏(音荚)鄏(音汝):周朝东都。故地在今河南省洛阳市。《左传?宣公三年》:“成王定鼎于郏鄏。”杨伯峻注:“郏鄏即桓七年《传》之郏,周之王城,汉之河南,在今洛阳市。《楚世家》索隐云:按《周书》,郏,雒北山名,音甲。鄏谓田厚鄏,故以名焉。”明陈子龙《送张玉笥中丞擢河道少司空随召陛见》诗:“周室保釐分郏鄏,汉家底绩念宣房。”清魏源《观往吟》之五:“祈天承命郏鄏鼎,子胥范增见何隘!”

  注:嘉禾:生长奇异的禾,古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《书?微子之命》:“唐叔得禾,异亩同颖,献诸天子。王命唐叔,归周公于东,作《归禾》。周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》。”孔传:“唐叔,成王母弟,食邑内得异禾也……禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖,天下和同之象,周公之德所致。”孔颖达疏:“此以善禾为书之篇名,后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’,由此也。”汉王充《论衡?讲瑞》:“嘉禾生於禾中,与禾中异穗,谓之嘉禾。”唐韩愈《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》:“职事脩,人俗化,嘉禾生,白鹊集,苍乌来巢,嘉瓜同蔕联实。”《清史稿?礼志二》:“雍正二年,耤田产嘉禾,一茎三四穗,越二年,乃至九穗。”续范亭《南泥湾今昔》诗:“黍麻麦穀新插稻,青菜洋芋杂嘉禾。”

  注:江水流长 环绕似青罗带:化用唐代诗人韩愈:“江作青罗带,山如碧玉簪”的诗句。

  海蟾轮满 澄明如白玉盘:相传月中有蟾蜍,所以用海蟾代指月亮。李白诗:“少年不识月,呼为白玉盘,又疑瑶台镜,高挂碧云端”。

  注:黑痣对弹丸:黑痣、弹丸都指土地狭小。宋太祖想攻取太原,赵晋说:“等到削平诸国,弹丸黑痣之地将何所避”。

  注:珠帘:用线穿成一条条垂直串珠构成的帘幕。唐杜牧:“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”。

  画栋:有彩绘装饰的栋梁。唐王勃《滕王阁》诗:“画栋朝飞南浦云,珠帘暮捲西山雨。”明王韦《阁试春阴》诗:“小院门闲鶯自语,画栋泥香燕初乳。”

  注:怀仁称足足,抱义美般般:《文选》中有:“般般抱义,足足怀仁”。“般般”指麒麟,“足足”指凤凰。

  注:好(音耗)马君王曾市骨:燕昭王想以千金买回千里马,至而死,于是以五百金买马的骨头。

  食猪处士仅思肝:汉人闵仲叔很节省又爱吃猪肝,安邑令手下的官吏每天供给,闵仲叔说:“我怎能因口腹之欲劳累别人呢?”

  注:世仰双仙 元礼舟中携郭泰:汉李元礼与郭泰都长得很漂亮,飘逸脱俗,有一次两人同船,观者以为是神仙,时号“李郭仙舟”。

  人称连璧 夏侯车上并潘安:晋代夏侯湛与潘岳是好友,也都是美男子,常同车在京师行走,京师人称“连璧”。

  注:露草:沾露的草。唐李华《木兰赋》:“露草白兮山凄凄,鹤既唳兮猿復啼。”宋黄机《六州歌头?岳总干櫽括上吴荆州启以此腔歌之因次韵》词:“百年忠愤,无泪洒江濆。曹刘事,埋露草,锁烟榛。”清谭嗣同《武昌夜泊》诗之二:“露草逼蛩语,霜花凋雁翎。”

  霜菅:霜后枯萎的菅草。用以比喻白发。宋苏轼《再用前韵(追饯正辅表兄至博罗赋诗为别)》:“乐天双鬢如霜菅,始知谢遣素与蛮。”宋陆游《怀昔》诗:“岂知堕老境,槁木蒙霜菅。”

  注:歌廉对借寇:“歌廉”:《后汉书》东汉廉叔度任蜀郡太守为官清廉,更改禁民夜作旧令,让百姓储水以防火,百姓掌灯夜作,日渐丰裕。百姓歌曰:“廉叔度,来何暮,不禁火,民安作,昔无襦,今五衿”。“借寇”:《后汉书》寇恂为河内太守,深得民心,升迁离开时百姓挡道,要求借寇恂一年,皇帝准许了。

  注:垒垒:重积貌。《文选?曹丕?善哉行》:“还望故乡,鬱何垒垒。”李善注引《广雅》:“垒,重也。”明何景明《雁门太守行》:“垒垒高山,莽莽代谷。”

  奉璧:战国赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王致书赵王,愿以十五城易璧。时秦强赵弱,惠文王恐赵予璧而秦不予城,蔺相如愿奉璧前往,曰:“城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。”见《史记?廉颇蔺相如列传》。后即以“归赵”、“奉璧”等比喻物归原主。《初刻拍案惊奇》卷二一:“兴儿道:‘老兄不必着慌!银子是小弟拾得在此,自当奉璧。’”《儿女英雄传》第三九回:“那谈尔音看了看就嚷起道:‘这还了得!这个大柬断不敢当,奉璧!奉璧!’”

  探镮:晋代羊祜五岁时,说邻家树上有金镮,并取出,主人曰:“此我亡儿之物也。”苟知祜前身李氏之子也。

  鸡鸣人已出函关:秦国规定过函谷关要等待鸡鸣之后,孟尝君夜至函谷关时不能通行。一行人之中有善学鸡叫者,学鸡叫后众鸡响应,于是得以顺利过关。

  注:玄豹:《列女传.贤明》陶答子治陶(陶为地名)三年,名誉不兴,家富三倍。其妻独抱儿泣曰︰“妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食,何也?欲以泽其毛而成其文章也,故藏而远害。至于犬豖,不择食故肥,而取祸必矣”。

  结草对衔环:“结草”:春秋晋大夫魏颗的父亲武子有宠妾,生病时要求魏颗将他改嫁,后来病重便要求魏颗杀宠妾殉葬,魏颗没有从命,而把他父亲的妾嫁了出去。后来魏颗与秦力士杜回交战,见有一老人结草绊住杜回,魏颗得以顺利擒之。夜梦老人说:“我乃妾之父也,报子从治命而不从乱命耳!”。“衔环”:传说汉朝杨宝见有一受伤黄雀,医治好之后将他放了,有一天这只黄雀化作黄衣少年,衔四只玉环报恩。

  合浦珠还:合浦出珠,民皆采珠易米,时守性贪,珠皆去。后孟尝君为守,去珠复还。

  注:阮藉旧能为眼白:晋朝阮藉能为青白眼,见那些凡俗之人都以白眼,以示鄙薄厌恶。

  老莱新爱着衣斑:《二十四孝.戏彩娱亲》:周朝老莱子至为孝顺,年近七十,常穿五彩斑灿之衣服,学婴儿在父母身旁嬉戏,以娱父母欢心。

  (1)游息。《诗?陈风?衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”朱熹集传:“栖迟,游息也。”晋袁宏《后汉纪?光武帝纪七》:“夫以邓生之才,参拟王佐之略,损翮弭鳞,栖迟刀笔之间,岂以为谦,势诚然也。”元虞集《次韵杜德常博士万岁山》:“玉几由来常咫尺,衡门此日遂栖遟。”清刘大櫆《赠方抱之序》:“无亭臺苑囿以为眺望之资,无梵宇琳宫之閒靚以为栖迟之地。”邵燕祥《献诗》:“今天,我想象我是一只燕子,栖迟在箭楼的北京雨燕。”

  (2)耗散。《荀子?王制》:“务本事,积财物,而勿忘(妄)栖迟薛越也,是使羣臣百姓皆以制度行,则财物积,国家案自富矣。”

  (3)滞留。《后汉书?冯衍传下》:“久栖遟於小官,不得舒其所怀,抑心折节,意悽情悲。”宋孔武仲《瓜步阻风》诗:“门前白浪如银山,江上狂风如怒虎。船痴艣硬不能拔,未免栖遅傍洲渚。”清纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻三》:“母怒,逐其故夫去,此子愤悒不食,其故夫亦栖迟旅舍,不肯行。”郭沫若《圣者》:“海外栖迟又一年,苍茫往事已如烟。”

  (4)漂泊失意。唐李贺《致酒行》:“零落栖迟一杯酒,主人奉觴客长寿。”《旧唐书?窦威传》:“昔孔丘积学成圣,犹狼狈当时,栖迟若此,汝效此道,復欲何求?”五代王定保《唐摭言?公荐》:“今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵,僕恐前途更失,后悔难追。”宋陆游《上郑宣抚启》:“某流落无归,栖迟可嘆。”

  注:姚对宋:唐朝姚崇与宋璟齐名。姚崇(公元650年-公元721年),字元之,祖籍江苏吴兴,因先辈世代在陕州为官,遂定居陕州硖石(今属陕县硖石乡)。父姚朗,曾任硖石县令。姚崇自幼受父影响,孜孜好学,胸怀大志。长大入朝论政,答对如流,且下笔成章,得到武则天的赏识,初拜侍郎(四品官),后连续升迁,成为武则天、睿宗(李旦)、玄宗(李隆基)三朝宰相,是中国封建史上一位杰出的政治家。宋璟(公元663-737),河北,邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北齐皆为名宦。景少年博学多才,擅长文学。弱冠中进士,官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年(公元729年)拜尚书右丞相。授府仪同三司,进爵广平郡开国公,经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝,在任52年。一生为振兴大唐励精图治,终于与姚崇同心协力,把一个充满内忧外患的唐,改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国,史称“开元盛世”。

  柳对颜:唐朝柳公权和颜真卿都是著名的书法家,人称“颜筋柳骨”。柳公权(778-865年),是唐朝最后一位著名书法家,京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子少师,故世称“柳少师”。他二十九岁进士及第,在地方担任一个低级官吏,后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹,一时机为书法圣品,就被朝廷召到长安,那时,柳公权已四十多岁。穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答云:用笔在心,心正则笔正。时穆宗荒纵,为之改容,悟其笔谏也。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视,他官居侍书,长在朝中,仕途通达。他书法初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,认为颜真卿,欧阳询的字最好,便吸取了颜,欧之长,自成一体。他的字取匀衡瘦硬,追魏碑斩钉截铁势,点画爽利挺秀,骨力遒劲,结构严谨,有着“颜筋柳骨”的说法。“书贵瘦硬方通神”他的楷书,较之颜体,则稍均匀瘦硬,故有“颜筋柳骨”之称。柳公权享年八十岁,一共臣事七位皇帝,历唐代宗大历十三年(公元778年)——唐懿宗咸通六年(公元865年),最后以太子少师死于任上。颜线年),唐代中期杰出书法家,伟大的爱国主义家。汉族,字清臣,琅琊孝悌里(今临沂市费县诸满村)人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶,母亲殷氏亦长于书法。开元(713-741)年间中举进士,登甲科,曾4次被任命为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜到平原(今属山东)任太守。人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称颜鲁公。德宗兴元元年(784年),淮西节度使李希烈叛乱,奸相卢杞预趁机借李希烈之手杀害颜真卿,派其前往劝谕,被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害,三军将士纷纷痛哭失声。

  注:濮上:濮水之滨,濮水一带的地方。春秋时期这里以侈靡之乐闻名。《列国传》卫灵公与师旷过濮上,夜闻新声。及适晋,晋文公命奏,师旷曰:“昔纣亡,沉乐器于濮水,今日之乐,是必为濮上之音。”意为纣亡国之音。

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